19/06/2023
Yesterday's Daf: Gittin 33

גילוי דעת בגיטין #

מחלוקת רבא ואביי, לפי רבא אם גילה דעתו שמעוניין לבטל את הגט, אף אם לא ביטל בפירוש (הרי זה בטל, הרי זה חרס וכו') גילוי דעתו מועילה.
לפי אביי, גילוי דעת אלו מלים בעלמא ולא מועילים לבטל את הגט אלא אם אמר בפירוש.
הלכה כאביי (יע"ל קג"ם)

משנה #

לפני תקנת רשב"ג היה כותב בגט רק את שמו ושמה כפי שנקראים במקום כתיבת הגט ולא מקום נתינת הגט. לאחר התקנה, כותב את שמו במקום הכתיבה ומוסיף "וכל שם שיש לו" וכן לגבי שם גרושתו מפני תיקון העולם - שלא יהיה לעז על בניו שהם ממזרים.

גמרא #

האם תמיד כותבים "וכל שם שיש לו" #

ר אשי אומר שלא - רק אם יש לו שם נוסף שהוא מוחזק בו, רק אז כותבים "וכל שם שיש לו"

משנה #

לפני תקנת רשב"ג אלמנה היתה נפרעת מנכסי היתומים רק בשבועה שלא קיבלה כלום לפרעון כתובתה.
אבל הדיינים היו נמנעים מלהכשילה בשבועת שקר ולא היו משביעים אותה. התקין רשב"ג שתהא נודרת על מזונותיה אם קיבלה משהו מן הכתובה ומאחר והאמינוה חכמים שלא תהא עוברת על נדרה, היו מגבים אותה כתובתה
גם תיקן רשב"ג שהעדים חותמים על הגט (בגמרא יבואר)
שתי התקנות הללו מפני תיקון העולם (בגמרא יבואר)
הלל התקין פרוזבול מפני תיקון העולם.

גמרא #

האם רק אלמנה גובה מיתומים בשבועה בלבד #

לא. גם בעלי חוב. אבל החידוש הוא שהייתי אומר שאלמנה תגבה גם ללא שבועה מפני "חינא" קמ"ל שלא.