19/07/2023
Yesterday's Daf: Gittin 63

משנה #

האשה שאמרה לשלוחה התקבל לי גיטי וחזר אליה ואמר לה שקיבל גיטה. האשה צריכה להביא שתי כיתי עדים אחת שתעיד שקיבל ממנה שליחותו ואחת שתעיד שבפניהם קיבל את הגט וקרע אותו.
אין צורך בארבע אנשים שונים אלא אפילו שלש כך שאחד יצטרף עם שניהם, יועיל.

גמרא #

נתן גיטו ביד השליש #

לפי הבעל, הוא רק הפקיד את הגט. לפי השליש, הוא התמנה כשליח קבלה מטעם האשה והבעל מסר לו את הגט בשביל גירושין. לפי ר הונא הבעל נאמן כיון שאם היה רוצה לגרשה היה בא אליה. ולפי ר חסדא השליש נאמן כיון שהאמינו הבעל.
לרבה, ר הונא מודה כאשר האשה מעידה שהבעל אמר לה שנתן לשליש את הגט לשם גירושין שנאמנת.
כולם מודים שאם הבעל והשליש אומרים שנתן בתורת גירושין והיא אומרת שאבד לה הגט שהיא בחזקת אשת איש מכיון שאין דבר שבערווה פחות משנים ואין פה שני כשרים שיעידו. השליש לא נאמן כי אין הגט יוצא תחת ידו, הבעל לא נאמן כי הוא רק מסר לשליש ואינו יודע בוודאות שקיים שליחותו. והיא אינה נאמנת כי כאשר מישהו מסייע אותה היא בחזקת שמעיזה פניה נגד בעלה.

משנה #

נערה המאורסה מקבלת את גיטה או אביה מקבל עבורה. אבל לפי ר יהודה לא יכול להיות ששתי ידים יוכלו לזכות בגט עבור אשה אחת, לכן לפי ר יהודה רק אביה מקבל את גיטה.
כל קטנה שאין לה דעת לשמור את גיטה, אינה יכולה להתגרש כלל.

גמרא #

מה מחלוקת התנאים במשנה #

לפי רבנן ברגע שנעשית נערה היא מקבלת את היכולת לקבל את גיטה. אבל לר יהודה אין היד שלה נחשבת יד לקבל גיטה במקום שהבת ברשות האב.

מה שיעור קטנה שאינה יכולה להתגרש #

אמר ר יוחנן כאשר היא מבחינה בין גיטה לבין טופס אחר, הרי זאת גדולה שיכולה להתגרש. ואם לא, אינה ברת דעת להתגרש

ממתי קטן זוכה בחפץ #

לפי ר אסי, קטן שיש בו דעת ומשליך אבן אך לא משליך אגוז, הוא זוכה לעצמו ואינו זוכה לאחרים. אבל אם יש בו יותר דעת ויכול לקבל חפץ ולהחזירו לאחר שעה, זוכה בין לעצמו ובין עבור אחרים.
לפי ר חסדא, אין הקטן זוכה לאחרים אלא רק לעצמו.

שאלה על ר חסדא מקטן הזוכה לאחרים #

ראינו בדיני עירובין שמזכה את החבית יין ע"י עבוד ושפחתו העברים. ואם מדובר בגדולה, אין פה דין אמה עבריה כי היא יוצאת. אלא מדובר בקטנה ורואים שקטנה זוכה לאחרים?
עונה הגמרא ששיתופי מבואות זה דרבנן ולכן זוכה לאחרים אבל בדברים דאורייתא לא יכול לזכות לאחרים.