30/07/2023
Yesterday's Daf: Gittin 74

אמר לה הרי זה גיטך והנייר שלי #

אינה מגורשת ואם אמר ע"מ שתחזירי לי את הנייר הרי זו מגורשת.
לפי אביי מדובר בשלא עשה תנאי כפול ולכן התנאי בטל והיא מגורשת. לפי רבא היא מגורשת כי המעשה קודם לתנאי ולכן התנאי לא חל ומגורשת.
לפי ר אשי כל האומר על מנת כאומר מעכשיו דמי ולכן נעשה כאומר הרי זה גיטך מעכשיו ע"מ שתחזירי לי את הנייר כלומר שתתגרש מייד בעת קבלת הגט ולאחר מכן תחזיר לו את הנייר ולכן זה בכלל "ונתן בידה"

גט שכיב מרע #

צריך תנאי משולש- אם לא מתי לא יהא גט. אם מתי יהא גט. אם לא מתי לא יהא גט. כדי לקיים את ההלכות דלהלן:
אם לא מתי לא יהא גט - כי לא מקדים איניש פורענותא לנפשיה
אם מתי יהא גט ואם לא מתי לא יהא גט - שהן קודם ללאו

משנה #

אם אמר לאישה הרי זה גיטך ע"מ שתשמשי את אבא שלי או ע"מ שתניקי את בני מניקה את בנו שתי שנים או משמשת את אביו כל חייו. לפי ר יהודה רק שמונה עשר חודש ואם מת הבן או האב לפני שהשלימה או שימשה את האב, הרי זה גט.
אם אמר הרי זה גיטך ע"מ שתשמשי את אבא שתי שנים או ע"מ שתיניק את בני שנתים, אם מת הבן או שאמר האב אי אפשי שתשמשני (ולא מחמת שהכעיסה אותו) אינו גטי. לרשב"ג גם באופן כזה הרי זה גט.
כלל אמר רשב"ג - כל עיכוב בקיום התנאי שאינו מחמת האשה, הרי זה גט.

גמרא #

סתירה בין הברייתא למשנתנו #

שבברייתא נאמר שמספיק שהניקה יום אחד ובמשנה רואים שצריך דווקא שתי שנים
נאמרו שלשה תירוצים:

1. הברייתא הינה לפי רשב"ג שהקל בתנאים, אבל המשנה כרבנן.
2. לרבא, במשנה מדובר בשהתנה בסתם ובבריתא מדובר במפרש את תנאו (שאמר שתיניק יום אחד לפחות)
3. רב אשי אמר, כל שמתנה סתם הרי כאילו פירש יום אחד.
   דעת ר אשי נדחתה.