07/08/2023
Yesterday's Daf: Gittin 82

ספקות אביי #

האם מחלוקת חכמים ור אליעזר נאמרו במקרים אלו?

• אם אמר לה הרי את מותרת לכל אדם חוץ מראובן ושמעון ואחר כך אמר לה הרי את מותרת לראובן ושמעון, האם הכוונה היא שגם ראובן ושמעון מותרים בנוסף לכל היתר או שמותרת רק לראובן ושמעון ואסורה ליתר.
• אם הכוונה היא להתירה לגמרי אם אמר רק הרי את מותרת לראובן האם זה אומר לא את שמעון או גם שמעון רק שכיון שהתחיל בראובן התיר את ראובן.
• אם במקרה זה גם שמעון בכלל, אם אמר רק הרי את מותרת לשמעון האם זה אומר לא את ראובן, או גם ראובן רק שכיון שסיים בשמעון אז ציין אותו.
• אם אמר הרי את מותרת אף לשמעון, האם התכוון בנוסף לראובן או שלא בנוסף לראובן אלא בנוסף לכל העולם.
  תיקו

שאלות החכמים על שיטת ר אליעזר #

שאמר שמגרש אישה בלשון "אלא לפלוני" היא מגורשת.
שאלו עליו ארבע חכמים שאת כל שאלותיהם דחתה הגמרא. פרט לשאלת ר אלעזר בן עזריה - ששאל על ר אליעזר שלא משמע מלשון התורה שכתוב בה "ספר כריתות" וזה אינו כריתות בינו לבינה.

אין משיבים את הארי לאחר מיתה #

ר יהושוע אמר שאין יכולת לשאול על ר אליעזר לאחר שמת מאחר והיה משיב על כולם.

הרי זה גיטך ע"מ שלא תשתי יין כל ימי חייך #

אין זה כריתות. אבל אם אמר כל ימי חיי או כל ימי חיי פלוני, הרי זה כריתות כיון שהתנאי יכול להתקיים ולא בהכרח היא תהיה כרוכה אחריו עד יום מותה.

גירש את אשתו בתנאי שמחר היא תשוב להיות אשתו #

הסתפקה הגמרא האם זה שהיא צריכה קידושים מחדש, משמע שזה כריתות מלאה גם לפי חכמים או שנגיד שאפילו לר אליעזר אין תנאי זה מתקיים כיון שהוא לא מתיר אותה לאף אדם?
למסקנה אומר רבא שגם לפי חכמים זה כריתות מלאה, כיון שצריך לחזור ולקדשה למחר.