09/08/2023
Yesterday's Daf: Gittin 84

משנה #

הרי את מותרת לכל אדם חוץ מלאבא ולאביך, או לאנשים שאין תופס בהם קידושין, הגט כשר. אבל אם אמר הרי את מותרת לכל אדם חוץ מאלמנה (אם היא אלמנה) לכהן גדול. או גרושה וחלוצה לכהן הדיוט, ננתינה לבן ישראל, בת ישראל לממזר וכל מי שיש לה עליו קידושין הגט פסול ואינה מגורשת כיון שיש בה שיור.

גמרא #

ספקות רבא #

אם אמר לה בלשון שהיא מותרת לכל אדם פרט לשהשאיר בה שיור או שאסרה על אנשים שאין לה כעת קידושין אבל ייתכן שבתנאי מסויים יהיה להם, כגון: קידושי קטן, חוץ מהנולדים, בעל אחותה (שיכול להיות מותרת במיתתה של האחות), חוץ מביאת זנותך, חוץ מביאה שלא כדרכה, חוץ מהפרת נדריך, חוץ משתאכלי בתרומה אם תינשאי לכהן, שאני אירש אותך, חוץ מקידושין בשטר.
תיקו.

משנה #

גוף הגט הוא שתהיה מותרת לכל אדם. לר יהודה יש לכתוב גם וזה הגט יהיה לך ספר גירושין ואיגרת עיזובין וגט פטור ללכת להינשא לכל גבר שתרצי.
גופו של גט שחרור לשפחה כנענית, הרי את בת חורין, או הרי את לעצמך.

גמרא #

לשונות כשרים בגט #

אמר לאשה הרי את בת חורין - לא אמר ולא כלום. כמו"כ אם אמר לשפחה, הרי את מותרת לכל אדם לא אמר ולא כלום. אבל אם אמר הרי את לעצמך, היא מגורשת.

אמר לעבד אין לי עסק בך #

הגמרא מוכיחה שהנוסח הזה מועיל ולא צריך גט שחרור בנוסף כדי להתחתן בבת ישראל.

ידים שאינם מוכיחות #

לפי חכמים במשנה שאמרו שלא צריך את התוספת של ר יהודה, הם סברו שידים שאינם מוכיחות הויין ידיים. אבל לפי ר יהודה לא הוויין ידים ולכן צריך שהלשון תהיה מוכיחה לגמרי שכוונתו לשם קידושין.

#