12/08/2023
Yesterday's Daf: Gittin 87

חתמו עדים מן הצד פסול #

והלא ראינו שרב חתם בצד הגט? אלא שהעמידה הגמרא שחתם רק באגרת הזמנה לבית הדין אבל בגיטין היה חותם בסוף הכתב.

כתב סופר #

האם מספיק כתב הסופר + חתימת עד אחד? ר ירמיה מעמיד שהצריכה המשנה חתימת הסופר וכר יוסי שאמר שמילים אינם מסורים לשליח כלומר שהבעל עצמו הוא שמינה את הסופר לחתום ולא ע"י שליח.

אם כתב פלוני בן פלוני ואינו אביו #

אלא אבי אביו או למעלה מזה, אמרה המשנה שכשר. עד כמה דורות אפשר להתייחס לזקנו? לר שמעון בן אלעזר עד שלשה דורות

וישקוד ה על הרעה ויביאה עלינו כי צדיק ה אלוקינו #

למה הוא צדיק?
לר חסדא, שהגלה את גלות צדקיהו ועדין היו קיימים בבבל גלות יכניה.
לעולא, שהקדים שתי שנים ל"ונושנתם" - 852 שנים ואז היה מתקיים כי אבד תאבדון והקדים ל-850 שנים.

משנה #

עד שנלקח מן הבעל בכפיה - גט מעושה, בב"ד ישראל - כשר ובעכו"ם שאנסו ישראל הגט פסול.
ב"ד ישראל יכול להכריח את הבעל לגרש את הבעל לגרש ע"י אונס של עכו"ם

גמרא #

גט המעושה #

לשמואל, אם כפו בית דין ישראל כדין הגט כשר אבל שלא כדין הוא פסול ופוסל (את האשה מלהנשא לכהן). אבל אם כפוהו עכו"ם אם כדין, הוא פסול ופוסל ואם שלא כדין אין בו כלום.

רק בית דין סמוכים #

רשאים לכוף על הגט. ר יוסף אמר לאביי שדייני בבל עושים שליחות של בני ארץ ישראל ולכך רשאים לכוף. כפי שהם דנים על הלוואות והודאות שמצריכים דיינים מומחים.

משנה #

יצא קול בעיר שאשה פנויה מקודשת, חוששים לקול הזה ואסורה להינשא עד שלא תקבל גט.
יצא קול שמגורשת, הרי היא מגורשת מספק (כלומר, צריכה גט נוסף להתירה להתחתן אבל בינתיים חוששים).
כל זה במדה ולא היה תנאי בקידושים כי אם היה תנאי חוששים שמא התנאי לא התקיים ולכן לא חוששים לאותו הקול.

גמרא #

איך חוששים לקול באשה מקודשת #

הרי אמר ר אשי שלא חוששים לקול שיוצא לאחר נישואין (כגון, מזנה או מגורשת וכו')
עונה הגמרא, מדובר במשנה שהקול שהיה על הגירושין הוא המשך של הקול שיצא על אותה האשה שנשאה לפלוני (כלומר, אותו אחד שקידשה הוא שגירשה) כך שהקול האחד שובר את הקול השני.