21/08/2023
Yesterday's Daf: Kiddushin 7

קידש אישה בשווה כסף #

לרבה אינה צריכה שומה לשווי הכסף ולר יוסף צריך שומה
לפי מהלך אחד בגמרא, המחלוקת בין רבה לר יוסף היא אם אשה מצוייה בשווי החפצים או שצריכה שומה כדי להקנות עצמה.
לפי מהלך אחר, לר יוסף כדי שיהיה אפשר לקדש אישה בשווה כסף, צריך משהו עם שווי קצוב.

האם ניתן לפדות בכור בסודר השווה פחות מחמש סלעים #

כי בכור נפדה בחמש סלעים וראינו שר כהנא קיבל סודר השווה בשוק פחות מחמש סלעים ואמר שעבורו זה שווה חמש סלעים.
הגמרא אומרת שלא ניתן, אבל עבור אדם חשוב ניתן כי עבורו סודר שווה יותר מכפי שהוא שווה בשוק.

התקדשי לי במנה ונתן לה דינר #

מקודשת מעכשיו, אך חייב להשלים לה למנה.
לעומת זאת, אם אמר התקדשי לי במנה זו אינה מקודשת עד שלא יביא לה את המנה בשלמותו.
לפי שיטת ר אשי גם אם אמר לה התקדשי לי במנה ולא אמר "זו", אם היה מונה והולך את הדינרים, אינה מקודשת במדה ולא השלים לה את המנה.

קידש אותה במנה ונתן לה אחד הדינרים של נחושת #

אם זה היה בלילה או שנטמע בין הרבה דינרים אחרים, אינה מקודשת. אבל אם זה מדעתה, מקודשת.

התקדשי לי במנה וזרקתו לאור #

או לים ואבד. לא אומרים שרצתה לבדקו אם הוא רגזן, (כי הרי מתחייבת בשוויו במדה ואינה מקודשת) אלא אומרים שזה בא לבטא שאינה מעוניינת בקידושין ולא קבלה אותם ממנו - בדיוק כפי שאומרים במדה וזרקתו בפניו.

התקדשי לי במנה ואמרה לו תנם לאבי או לאביך או לפלוני #

אינה מקודשת. אבל אם הוסיפה "על מנת שיקבלום לי" מקודשת.

עוד מקרים שאינה מקודשת #

• תנם על גבי סלע. אלא אם הסלע שלה.
• תנהו (לכיכר לחם) לכלב, אלא אם הכלב שלה. (אם הכלב רץ אחריה, הגמרא נותרת בתיקו)
• תנהו (לכיכר הלחם) לעני, אינה מקודשת. כיון שהוא חייב במזונותיו כמותה.