25/09/2023
Yesterday's Daf: Kiddushin 42

אין שליח לדבר עבירה #

בדף הקודם למדה הגמרא שאין שליח לדבר עבירה פרט למעילה ולשליחות יד שבהם, באופן יוצא דופן, יש שליח לדבר עבירה אך לא לומדים מהם לכל התורה כולה מאחר ואלו שני כתובים הבאים כאחד.
הגמרא מנסה להסביר את דעת בית שמאי (שסברו שבמעילה הפסוק נצרך לדרשה אחרת) שיסתדר:

• שתי כתובים הבאים כאחד, אין מלמדים: במעילה דורשים גז"ש חטא חטא. בשליחות יד לומדים מהפסוק "וטבחו או מכרו" או לפי חזקיה "חמשה בקר ישלם תחת השור".
• שתי כתובים הבאים כאחד מלמדים: בשחוטי חוץ נאמר פעמים "ההוא" כך שהראשון מלמד שאין שליח לדבר עבירה בשחוטי חוץ והשני מלמד שבכל התורה כולה אין שליח לדבר עבירה (לפי מ"ד אין מלמדים הוא ילמד את הפסוק ללימוד אחר)

שליחות לדבר עבירה בנהנה #

אם השליח נהנה ממעשה העבירה בשליחות, אפילו למ"ד שיש שליח לדבר עבירה, במקרה ואומר לשלוחו צא בעול את הערווה, השליח חייב והמשלח פטור.

שליח נעשה עד #

הגמרא מביאה מחלוקת בין רב לדבי ר שילא האם שליח שנתמנה להביא קידושין לאשה יכול להיעשות עד על מעשה הקידושין. להלכה שליח נעשה עד.
לפי ר נחמן שליחים נעשים עדים בקידושין, בגירושין ובממונות (ששלחם לפרוע את חובו)