15/10/2023
Yesterday's Daf: Kiddushin 62

משנה #

האומר לאשה הרי את מקודשת לי על מנת שאדבר עם השילטון כך שיותרו לך על חוב. או על מנת שאעבוד עבורך כפועל ליום אחד. אם קיים את תנאו מקודשת ואם לא, לא.

גמרא #

האם צריך לתת לה בנוסף לכך שווה פרוטה #

לפי ריש לקיש צריך. הגמרא מצריכה את ריש לקיש להעמיד בצורה שהתנא שלנו סבר שחיוב השתלום לפועל זה בכל שלב של העבודה ולא רק בסיום העבודה. כלומר, כשהוא מקדש אותה הוא מקדש אותה בחוב שיש לה עליו ולכן אינה מקודשת אלא אם נתן לה שוה פרוטה בנוסף.

משנה #

המקדש אשה על מנת שיסכים אביו לקידושין. אם רצה האב, מקודשת. אם לא רצה אינה מקודשת. אם מת האב לפני שגילה דעתו למעשה הקידושין, מקודשת. אם מת הבן, מורים לאב לסרב לקידושין כדי שלא תהיה זקוקה לייבום.

גמרא #

מהו "שירצה אבא" #

האם צריך לומר כן או שצריך לשתוק. ר יוסף בר אמי מתרץ שמדובר בעל מנת שלא ימחה אבא מעכשיו ועד שלושים יום והמשנה שלנו מדברת בשתי מקרים. רצה האב מקודשת - כאשר לא מחה ועברו שלושים יום. לא רצה האב אינה מקודשת - כאשר מחה בתוך שלושים יום. אם מת האב חלו קידושין - כיון שלאחר שמת בוודאי שלא ימחה ולא יתבטלו הקידושין. מת הבן יכול האב למחות - כאשר מת בתוך שלושים יום.

משנה #

האומר קידשתי את בתי קטנה ואינו יודע למי קידשתיה. בא אדם ואמר קידשתיה לי, נאמן. אם באים שנים וכל אחד טוען שקידש לו, שניהם צריכים לתת לה גט. ואם הסכימו ביניהם, אחד מהם נותן גט והשני יכול לשאת אותה.

גמרא #

מה הפשר של הנאמנות שלו #

לפי רב, נאמן רק לתת גט ולהתירה לעולם.
לפי ר אסי, נאמן גם לכנוס אותה.
אבל ר אסי מודה שאינו נאמן במקרה שאומרת נתקדשתי ואיני יודעת למי והוא אומר שקידש אותה, אינה נאמנת. כי חוששים שמא היא נתרצתה לו ותחפה עליו.

האם נאמן האב לחייבה סקילה #

כאשר אומר האב שקידש ביתו והיא זנתה?
לפי רב, אין סוקלין את הבת על פי האב כיון שהאמינה התורה לאב לאיסור אבל לא להרוג את הבת.
אבל לפי ר אסי סוקלין. כיון שהתורה האמינה אותו לתאר את מעשה הקידושין ולפיכך ניתן להרוג אותה.
ר אסי מודה שבאופן שאמרה האשה נתקדשתי, לא סוקלין אותה.